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第25章 渔樵耕读一（第1页）

&esp;&esp;渔樵耕读（一）

&esp;&esp;“渔樵耕读”，是神风大陆最基本的四种职业，也代表了四种不同的基本生活方式。

&esp;&esp;古人之所以推崇“渔樵耕读”的生活，与其说这是对田园生活的恣意和淡泊名利的人生境界的向往。

&esp;&esp;还不如说是一种无可奈何的无声抗议。其内心深处其实对入朝为官，得到皇帝的赏识还是非常的渴望。

&esp;&esp;“学成文武艺，货与帝王家。”这是神风大陆世俗界每一个凡人追求的最高目标。

&esp;&esp;“渔樵耕读”，在大理国被赋予了特殊的意义，是有身份和有本事的象征。

&esp;&esp;大理国山高谷深，自然环境十分恶劣，物竞天择，适者生存。在严酷斗争中生存、生活，大理国各族除了进行必要的农业种植外，另一方面就是渔猎。

&esp;&esp;渔猎是各民族最为原始的生产方式之一，高家在大理国的渔业中独占魁首，被称为“渔樵耕读”四大家族之首的“渔”。

&esp;&esp;高家占据了大理国百分之八十以上的水面，几乎垄断了大理国的渔业，高家捕鱼的主要精力放在大理的北海。

&esp;&esp;高家主家却居住在滇池畔的鸭赤城，所以，“开渔”仪式是在滇池之畔举行。

&esp;&esp;立秋的前夕，按照大理国“秋渔冬猎”的习俗，就是“开渔”的日子。

&esp;&esp;“开渔”俗称“开海”，是大理国渔民千百年来祈求鱼获满舱、渔民平安的传统民俗习惯。

&esp;&esp;当天的仪式上，猪、鸡、鸭、粑粑、糕点等贡品陈列在滇池码头的供桌上。

&esp;&esp;祭海人员一般由九位组成，他们都是德高望重的高家长老。

&esp;&esp;他们代表整个家族作为主祭师，领祭点燃香烛，带领家族数千人员三祭上香、敬酒龙王、龙母，祈愿鱼虾满舱、人海共荣。

&esp;&esp;祭奠完龙王龙母，开渔仪式才算开始真正开始。

&esp;&esp;高家的开渔仪式的重头戏，是家族后辈子弟之间的比试。

&esp;&esp;参加比试的高家少年，都在十二到十四岁之间。

&esp;&esp;他们中间，有的已经是炼气三层高手，有的却是没有灵根的、会个三招两式的世俗武者。

&esp;&esp;他们没有分开选拔，除了年龄上的限制，这里是实力为尊的世界，没有什么公平可言。

&esp;&esp;在主持台上，高家现任族长高子敬端坐中间，九大长老分列两旁。

&esp;&esp;他最喜爱的小儿子，“五大太岁”的二太岁高开泰，立在他的身后。

&esp;&esp;在长期的水中捕鱼、山中射猎中，非常的危险，修仙者的参加固然重要，但大量的没有灵根的凡人，也不能无所事事，需要积极参与进来。

&esp;&esp;所以，凡人的防身武艺无疑显得十分重要。

&esp;&esp;大理国各民族都十分尚武，他们武艺的来源大概有二种。

&esp;&esp;一种个是在长期的各种战斗中，通过不断总结，由世俗武者中的杰出之士创立的武功功法，如鹰爪拳、蛇拳等，多为外家拳法，以刚猛或迅捷取胜。

&esp;&esp;另一种则是由修仙者根据修仙功法改编而来的，比如大理段氏的一阳指，高家的太公钩等，多属内家拳法。除了克敌制胜之外，尚有强身健体之功。

&esp;&esp;首先开始的并不是擂台赛，而是被高家称为“龙选”的淘汰赛。

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