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&esp;&esp;反正自己有浮生万象只能。为何不好好利用一下,真正为各地百姓造些福音?
&esp;&esp;在这种情况下,唐劫每到一地就立像留血,庇佑当地。
&esp;&esp;时间长了,当地百姓发现神像有灵,自然就为身像建祠立碑,祈求保佑。这种事若换了别人来做,还要分神关注,到了唐劫这里,分神都不必,浮生万象所化分身自行变解决了。唯有那解决不了的麻烦才需要劳动唐劫本身。
&esp;&esp;如此一来,这万象神君祠就比别家任何一尊神明都要应验得多,立时引来信众无数。
&esp;&esp;唐劫本来对信众并无要求,他所做不过是希望借助造福世界来造福自己,以摆脱这天人感应时庞大的人间疾苦,对于成为万家生佛并无兴致。但是因为天人感应的缘故,唐劫到是明白了香火于仙人的意义,不是因为要吸收什么信仰之力,而是因为这份天人感应,与天地同悲喜的情愁。
&esp;&esp;香火让唐劫与芸芸终生之间建立了一份特殊的联系,通过香火唐劫可以迅速感到发生在各地的事情,并做出处理,同时得到天地同喜的反馈。
&esp;&esp;这也正是为什么大能之士在人间多有显圣的原因,和唐劫一样,他们也要借此度过天人感应关。如当年天神宫就是一个最典型的例子,当年的广法天尊将一缕心神系于天神宫上,感其心志。天神宫昌则自身昌,故后有下界留念。至于那些门派大能也是一样,会将一部分心神留于派中,门派兴则本人兴。
&esp;&esp;当然等以后度过了这一关,正式超脱。羽化成仙,就不必再理会凡间事务,大多数香火就会凋零。到那时自有新人崛起,取而代之。
&esp;&esp;正因此,星罗大千界里,神仙供奉虽有,却从无久远,每过一段时间就会换个信仰,乃是常有之事。
&esp;&esp;落实到唐劫这里,又有些不同。
&esp;&esp;改变天地,度化自身本是件庞大繁杂的事,每时每刻都要分神留意各地事宜,无疑极为消耗心力,影响修炼。正因此,绝大多数修者并不试图改变太大地方。通常只以自身所处一隅之地为界,护佑身周即可。毕竟这天人合一也不是没有界限,没有人真的能和整个世界融为一体,大多数修者能够融入的也只是当时所处,又或是意念关注的那片天地。
&esp;&esp;唐劫却是个异类。
&esp;&esp;浮生万象让他可以管理庇佑的区域大大增加,在这种情况下,唐劫突发奇想,想知道在自己极限扩张天人感应的区域后,会产生什么影响。
&esp;&esp;这一试,还真让他试出不一般来。
&esp;&esp;体系
&esp;&esp;要想了解唐劫发现了什么,就得先好好了解一下何为仙台。
&esp;&esp;每一个等级都是有其具体存在的意义的,不是说我升了一阶,力气又大了些。寿命又长了些就算了事。
&esp;&esp;它应当有自己的结构,有自己独特的存在意义与根源。
&esp;&esp;比如开玉门是让你拥有吸纳灵气的能力,开灵眼是让你存储灵气,灵泉灵湖灵海就是存储灵气的多少。进入脱凡境百炼期后,就是可以用灵气洗炼自身,增强体魄。九转期则是灵气对脏腑的洗炼,延长寿命,在生命层次上第始高于凡人,但没有本质上的变化。到了开识期孕育灵识,就是强化灵魂第一步。三枯期后是成就灵体,天心境是上感天心,则是感应天地的第一步,进一步强大灵魂,灵环则扩张自身法力,心魔是灵魂真正实体化,化魂则更进一步,这些就不再一一赘述。
&esp;&esp;每一步都有着实际意义的不同,才叫晋阶!
&esp;&esp;仙台也是如此。
&esp;&esp;修者晋升仙台,在本质上就是从灵修到仙修的根本性变化,也只有达到这一步,才叫真正意义上的仙人。
&esp;&esp;这一点和脱凡境的三枯期是一样的,三枯之前的修者也不叫灵修,而是会点法术的凡人。只有三枯期后,凡体死去,灵体再生,无论法力,寿元都有大幅度提升,才是真正意义灵修。
&esp;&esp;那种本质上的蜕变,在肉身上就脱离,超脱了凡人的范畴,所以才叫脱凡境。
&esp;&esp;仙台也是如此,登仙台就是从灵修到仙人的转化。正因此很多人把灵修阶段看成是求仙问道的过度阶段,而登仙台,成仙位,就是终极梦想。
&esp;&esp;相比脱凡入灵,由灵入仙明显要难得多。
&esp;&esp;原因就是这世界没有仙气,确切的说,是没有现成的仙气。
&esp;&esp;仙气不是象灵气一样天地间产生的,而是通过修者的提炼,压缩,变化,升华而成,就象是铁与钢的关系,前者是天然生成,从矿石中即可提炼,后者却需人为提炼。从这方面就可以理解为什么皇天印可以制造仙气,从本质上说,它就是一种仙气的提取器,需要的材料就是灵气。
&esp;&esp;凡人要修成灵体,需要灵气富集之地来造灵躯,那么没有现成的仙气,又怎么塑造仙体?
&esp;&esp;渴望成仙的修者为此想尽了办法。
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