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第1313章女尊的夫联（第1页）

传统武家上层对基层的控制，是以代官派遣当地对接地头地侍。所谓拉拢民心，就是对这些大小地主施恩。

而这种武家传统的统治方式，在百年乱世中越来越难以维系。为了应付不断扩大的战争，大名对村落的剥削越发严苛。

原来的玩法，无法满足上层武家越来越大的物质需求，土地的所有权再次发生了变化。

大名们开始剥夺村落过大的自治权将领地内一切财富视为自己的财源，进一步压榨包括山川森林等土地产出。

她们依靠检地搞起土地再分配，通过农兵分离瓦解村落的行政，司法，治安等自治权力。

武家领地内的权力加速向大名手中聚拢，这也是战国大名有别于传统守护大名的一元支配强化。

而走得最激进最远的大名就是将百年革新政策融会于自身的织田信长。

她为了提高自己的实力，甚至鼓励足轻与商人，提高平民阶层的地位，损害整个武家阶级的利益。

随着乱世枭雌辈出，武家天下正在发生剧烈的变化。而关八州作为武家最传统的发源地，当地村落还保持着相当的自治。

这也是当地武家干不过北条家的一大原因，北条家的税制改革亦是一种革新，北条家也是新崛起的战国大名。

而作为传统武家的最高义理模板，义银却在利用武家传统，提升自己的实力。

进步是一种力量，对进步的恐惧何尝不是一种力量。

顽固的守旧派害怕革新派夺走自己的一切，武家阶级害怕平民阶级借此崛起，颠覆武家用铁与血换来的五百年特权。

义银从尾张懵懵懂懂出发，在一场场战争中成长，终于确立了斯波家长久维持下去的基石。

鸠占鹊巢之策斯波忠基金新生活运动武家义理促进会，斯波新思想。

这些战略规划政策制度，思想认识，都是在潜移默化得神化斯波义银本身，让他成为所有姬武士默认，守护武家传统的现世神。

而这次南下，就让义银敏锐的感觉到基层武家对乱世动荡的反感，对恢复武家秩序的渴望。

他在金山城得到妙印僧为首的武家丈夫们支持之后，干脆绕开了岛胜猛提点的利根川中下游各家名门，自己走遍四郡二百多个村落。

武家上下层的关系早已割裂，一般领主的奉行与代官想要下乡征粮，都得全副武装，带齐人马。

大熊朝秀作为奉行众首领，为什么那么能打？因为征粮缴税，与下乡抢粮其实没什么区别。

下乡团的人马带得少了，战斗力弱了，指不定被起歹心的村人弄死，尸首都找不到，更别提追责。

关八州乃是武家崛起之地不像其他地方多野人形成的自然村，少有野人处于守护体系外的尴尬。

这里的村落都是由当初镰仓幕府的御家人奉公得到御恩开拓分家，可以说家家户户祖上都阔过。

当地的地头地侍虽然穷苦，但家格名分还在，丈夫们也有参与兄弟会活动。

说来可笑，姬武士们厮杀得越狠，丈夫们越害怕自家战败，全家被屠灭。

为了给战败后的子嗣延续一点血脉，丈夫们的交往远比武家们的交涉更加真诚可信。男儿们其实也是在抱团取暖，相互保护。

义银在金山城宣告的六句梦想，随着兄弟会渠道迅速传播，在利根川中下游的武家男儿们中，反响极其热烈。

上至名门夫婿，下至村落丈夫，对义银的下乡视察都表示了友善欢迎的态度。

妙印僧出家多年，这次也不避讳出面恳请妻子由良成繁，将北条幻庵礼送出境，给足了义银面子。

义银发现自己似乎不用和当地名门望族扯皮，就可以顺利出行，那干脆就别假惺惺碰头，说些大家都不信的p话，直接下乡去了。

等到秋末冬至，初雪渐尽，他已经差不多走到江户领南边的葛饰郡，附近地头地侍纷纷前来觐见。

高砂村位于曳舟川下游，利根川出海口的西岸，东岸不远便是下总国重镇国府台。

此地常年受利根川泛滥之苦，这两年春夏烈日灼心，夏秋川流成灾。水火双杀，粮食绝收，当地人早没有了活路。

义银抵达之时，当地已经进入了枯水期，小雪飘落，万物萧条。

村里地头将最好的屋敷献出，也就是个四面漏风的架子货。蒲生氏乡带着同心众四面堵窟窿，好不容易才让屋子里暖起来。

而义银正坐在屋内的篝火前，望着铁锅中翻滚不断的沸水。也就是他这等尊贵的身份，才可以有不受限的柴火供应。

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