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民族与外交
漠北(鲜卑、匈奴)
永元十六年(104年),北匈奴单于遣使贡献,请求和亲。刘肇认为北匈奴“旧礼不备”,拒绝了北匈奴的和亲请求。后来邓绥临朝,也拒绝了匈奴使臣的请求。[82]
永元六年(94年)十一月,任尚调动鲜卑苏拔廆部击破北匈奴逢侯单于,次年(95年)正月,刘肇册立苏拔廆为率众王[42],同时置丞辅佐,视作内地郡县。东汉朝廷赢得了鲜卑诸部广泛的认同与拥护,取得了良好的治理效果[83]。
青藏
永元六年(94年),大牂夷种羌(居川西和青海省东部)的豪强造头等人率族人50多万口内属东汉,刘肇遂封造头为邑君长,赐印绶[84]。永元十二年(100年),旄牛县境外的白狼国(今四川巴塘)、楼薄国王唐缯等,率领辖下十七万人口,归义内属东汉。刘肇下诏赐其王金印紫绶[85]。
中西亚、欧洲
在东汉击败贵霜(参见“军事”部分)后,贵霜时常向东汉纳贡。[66]
永元九年(97年),甘英奉命出使大秦(罗马帝国),率领使团一行从龟兹(今新疆库车)出发,抵达条支(安条克城),至地中海东岸而返[86],进一步加强了东汉政府对中亚、西亚以及罗马帝国的了解[87],并将丝绸之路延伸至东地中海地区[88]。大概就在此时,马其顿人梅斯·提提阿努斯与甘英相遇,并对中国产生了兴趣,在他的组织下,罗马帝国马其顿行省和东方行省推罗城人组成商团,前往东汉[5]。到永元十二年(100年)冬,商团“使臣”抵达洛阳。刘肇在宫中接见了他们,并赐予其“国王”金印紫绶(此事即《后汉书·和帝纪》所称“西域蒙奇、兜勒遣使内附”)[89],这是欧洲与中国有史可据的首次直接交往[5]。也有观点认为“蒙奇兜勒”并非两国,而是马其顿(Macedones)的音译,指的是马其顿境内的二个地区或自治区,因为已知的西方文献中只有马其顿遣使到过东汉都城洛阳[13永元十三年(101年),安息帝国君主满屈(帕科鲁二世)向刘肇赠送狮子和“条支大鸟”(鸵鸟)。[90]
南亚、东南亚
天竺国在刘肇在位时期多次遣使朝贡,刘肇驾崩后西域反叛,天竺便停止向东汉朝贡,直到汉桓帝时期恢复朝贡。[91]
永元六年(94年),敦忍乙国王莫延遣使朝贡,献犀牛、大象。永元九年(97年),掸国王雍由调遣使奉上该国珍宝,和帝赐金印紫绶,小君长皆加印绶、钱帛。[92]
历史评价
汉代
邓绥:“孝和皇帝懿德巍巍,光于四海。”[105]
李尤:“卓矣煌煌,永元之隆。含弘该要,周建大中。蓄纯和之优渥兮,化盛溢而兹丰。”[106]
黄香:“惟永元之盛代,圣皇德之茂纯,躬烝烝之至孝,崇敬顺以奉天。以三载之孟春,建寅月之上旬,皇帝时加玄冕,简甲子之元辰。皇舆幸夫金根,六玄虬之连蜷,建螭龙以为旗,鸣节路之和銮。既臻庙以成礼,乃回轸而反宫,正朝服以享燕,撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅,暨夷蛮之君王,咸进爵於金罍,献万寿之玉觞。”[5]。
苏顺:“恭惟大行,配天建德,陶元二化,风流万国,立我蒸民,宜此仪则,厥初生民,三五作刚,载藉之盛,着於虞唐。恭惟大行,爰同其光,自昔何为,钦明允塞,恭惟大行,天覆地载,无为而治,冠斯往代,往代崎岖,诸夏擅命,爰兹发号,民乐其政,奄有万国,民臣咸祑,大孝备矣,閟宫有侐,由昔姜嫄,祖妣之室,本枝百世,神契惟一,弥留不豫,道扬末命,劳谦有终,实惟其性,衣不制新,犀玉远屏,履和而行,威棱上古,洪泽滂流,茂化沾溥,不玦少留,民斯何怙,歔欷成云,泣涕成雨,昊天不吊,丧我慈父。”
崔瑗:“玄景寝曜,云物见徵,冯相考妖,遂当帝躬,三载四海,遏密八音,如丧考妣,擗踊号吟,大遂既启,乃徂玄宫,永背神器,升遐皇穹,长夜冥冥,曷云其穷。”[109]
《东观汉记》:“孝和皇帝,章帝中子也,上自歧嶷,至于总角,孝顺聪明,宽和仁孝,帝由是深珍之,以为宜承天位,年四岁,立为太子,初治尚书,遂兼览书传,好古乐道,无所不照,上以五经义异,书传意殊,亲幸东观,览书林,阅篇藉,朝无宠族,惠泽沾濡,外忧庶绩,内勤经艺,自左右近臣,皆诵诗书,德教在宽,仁恕并洽,是以黎元宁康,万国协和,符瑞八十馀品,帝让而不宣,故靡得而纪。”[
两晋南朝
司马彪《续汉书》:“孝和年十四,能折外戚骄横之权,即昭帝毙上官桀之类矣。朝政遂一,民安职业,勤恤本务,苑囿希幸,远夷稽服,西域开泰,郡国言符瑞八十余品,咸惧虚妄,抑而不宣云尔。”[110]
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皇甫谧《帝王世纪》:“孝和之嗣世,正身履道,以奉大业,宾礼耆艾,动式旧典,宫无嫔嫱郑卫之燕,囿无般乐游畋之豫,躬履至德,虚静自损,是以屡获丰年,远近承风。”[111]
虞潭:“昔汉章帝窦后杀和帝之母。和帝即位,尽诛诸窦。当时,议者欲贬窦后。及后之亡,欲不以礼葬。和帝以奉事十年,义不可违,臣子之道,务从丰厚,仁明之称,表于往代。”[
范晔《后汉书》:
自中兴以后,逮于永元,虽颇有弛张,而俱存不扰,是以齐民岁增,辟土世广。偏师出塞,则漠北地空;都护西指,则通译四万。岂其道远三代,术长前世?将服叛去来,自有数也?[113]
孝和沈烈,率由前则。王赫自中,赐命强慝。抑没祥符,登显时德。
唐宋
李贤:“凡瑞应,自和帝以上,政事多美,近于有实,故书见于某处。自安帝以下,王道衰缺,容或虚饰,故书某处上言也。”[114]
杜佑:“明章之后,天下无事,务在养民。至于孝和,人户滋殖。”[115]
苏辙:“黄帝、尧、舜,寿皆百年,享国皆数十年。周公作《无逸》,言商中宗享国七十五年,高宗五十九年,祖甲三十三年。文王受命中身,享国五十年。自汉以来,贤君在位之久,皆不及此。西汉文帝二十三年,景帝十六年,昭帝十二年。东汉明帝十八年,章帝十三年,和帝十七年,唐太宗二十三年。此皆近世之明主,然与《无逸》所谓‘不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之従’,“或十年,或七八年,或五六年,或四三年”者,无以大相过也。”
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