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判断正确与错误……是必须要有严格且清晰的环境与前提的。
正确的事情放在错误的时候,带来了更大的错误和损失,那它到底是正确的,还是错误的?
错误的事情放在错误的时候,带来的确是正面的反馈和更多的便利、收获,那它到底是错误的,还是正确的?
再有,等这结果的正确与错误在某一个时限内得到清晰的判定以后,这一个时限又被延长了呢?
举个例子,无为而治。
在汉初时候,因为天下历经战乱,民生凋敝,需要休养生息,所以当时的大汉确定无为而治的施政策略。这一个施政策略契合时势,为当时的大汉奠定了强大富足的基础,更为随后的汉武盛世积蓄下最厚实的资本。
毫无疑问,无为而治对于当时的大汉是正确的。可是,在那之后呢?
汉武帝一改汉初时候的施政策略,废无为而兴武事,弃黄老而择董儒,一改汉初时候与异族的攻守之势,乃有卫青、霍去病率领兵卒北逐匈奴,封狼居胥,立下炎黄赫赫威名。
如果当时的大汉仍然坚持无为而治的所谓“正确”施政策略,会有后续的大汉威名远扬吗?
孟彰不曾在那个时代生活过,不知道答案,但他知道一个道理,水满了总是要往外溢出去的。
无为而治于当时的汉朝来说,就是在蓄水。不论当时的汉朝是个什么样的盆子,只要它一直在蓄水,那就总会有溢出的那一刻。
汉武一朝就是盆子里的水往外溢出的时候,就算承接汉文帝大位传承的不是汉武刘彻,有汉一朝,也必定会出一位“汉武”。
这是世事发展所出现的自然规律,不受个人的意志影响。而到得那个时候,曾经正确的无为而治,也必定会变成不合时宜,最终成为“错误”。
“正是因为所谓的‘正确’太过于宽泛,所以我才这般的忌惮啊……”
孟彰有些涣散的目光再次聚焦,看着手中驯服安静的莹白流光。
他原本自然垂落在身侧的另一只手终于抬起,手指虚虚一捻,像是在摘取什么,又似乎只是随手招引。
不远处一株白莲连根拔起,飞向孟彰。开始的时候那白莲还是它本来的模样,莲台大如蒲团、莲叶张开如磨盘、莲茎笔直、莲藕修长。但随着这株白莲靠近孟彰,它的身形也开始渐渐收缩。
到孟彰虚虚收拢五指,将那株白莲拿在手里时候,那一整株的白莲也没有比孟彰的手掌大上多少。
孟彰拿定那株白莲,将它放到眼前仔细端详打量半饷,似是终于有了主意一样将那缕莹白流光模样的信仰松开。
那缕信仰却没有往四下离散,就悬停在孟彰的身前不远处,等待着孟彰对它的处理。
孟彰也只是再看得它一眼,便将更多的注意力都集中到他手上的那株白莲。
当孟彰的手指在白莲间门快速晃过,原本整株的白莲便开始分解。
莲叶、莲茎、莲座、藕节……
当孟彰暂时停下来的时候,莲叶、莲茎等也和那缕莹白信仰一样,悬停在他的身前。
孟彰恢复了一下损耗的精神。
是的,要将这一整株白莲拆卸下来且不折损它的生机并不容易。尤其孟彰现如今还是阴灵,更是容易侵蚀这些因为白莲被拆解而缺失形体囚锁的生机。
星河发带自动解开系结,也悬停在孟彰近前。
但和当时越靠近孟彰越是缩减形体的白莲不同,展开的星河发带如同涛涛银河横亘月下湖上空,其中星光之璀璨明耀,纵不及天穹上那苍蓝阴月也相差不远了。
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