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第一零九讲(第2页)

贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。

他的本因是瞋恨,他经常想要加害于人,依止本因在地狱受完罪毕以后,他遇到虫,这个“虫”指的是毒虫,毒蛇、蜈蚣之类的虫,叫蛊毒鬼。过去我们中国偏僻的地方,或东南亚地方经常有蛊术,依止蛊术来驱使蛊毒鬼害人,因为他过去生有瞋心,所以他就会有这样的相貌出现。

五、疠鬼

贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为厉鬼。

“忆”就是他在本因当中经常喜欢做负面的思考。我们的忆念,有时候忆念佛的功德,忆念光明的事情,内心就产生法喜。但这个人他经常是忆念别人对他做不好的事情,他内心经常有恨,累结怨恨,这个怨恨的罪重了以后到地狱去,把这罪受完以后,遇衰成形;“衰”四时不调,风不调雨不顺的时候,他就因为四时不调的因缘,就成就他鬼道的因缘,名为厉鬼。厉鬼的目的是到处散布瘟疫,散布病毒;我们看那禽流感病毒,各种病毒,就是这个厉鬼,因为它内心当中有很多的怨恨没有办法发泄。所以他做鬼道的时候,就到处散布病毒来害人。

六、饿鬼

贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。

在本因当中,他的心中有高慢之心,他总是觉得自己高高在上。到了地狱去受完罪业以后,遇气成形;遇到地上的蒸气,因为他平常就喜欢高举,所以看到地上的气也是高举,跟自己就很相应,所以他就跟气结合起来,而成为他的鬼道身形,叫做饿鬼。饿鬼就是无主的孤魂野鬼,没有人祭祀,没有人来供养他,经常受饥渴之苦的叫饿鬼。

七、魇鬼

贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。

“罔”诬枉,这个人老是去毁谤他人,这个人明明没有做错,我们就用不实的罪过来嫁祸于人,叫做罔,诽谤的意思。他因为诽谤的罪,到了地狱受完罪毕以后,遇幽为形;他就经常做一些暗中伤人,见不得人的事情,所以他就“幽”;幽隐暗昧的处所,地方比较昏昧,空气不流通的地方,他就在那个地方形成他鬼道的身形,名为魇鬼。魇鬼就是趁人家睡觉的时候,压住人身,使人家喘不过气来,魇魅鬼或叫魇鬼。

八、魍魉鬼

贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。

他在本因当中,这个“明”是说他邪知邪见,自作聪明。这种人在地狱罪毕以后,遇精成形;“精”指的是日月的精华之气,吸收日月精华之气,叫魍魉鬼。魍魉鬼一般我们叫山中的精灵,他的形状像小孩子,也喜欢学人家的音声,来迷惑作弄于人。

九、役使鬼

贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。

“成”就是他以欺诈的手段来引诱别人,他从中间得到利益,叫做成,欺诈。他从地狱受完罪业以后,遇明成形;“明”指的是咒术,一般指的不是佛教的咒,佛教的咒,护法神都属于正神,这属于外道的咒术。遇到咒术以后他就结合成他鬼道的身形,叫役使鬼,他一生当中就是听命于咒术,来造作祸福之事,叫役使鬼。

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十、传送鬼

贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。

“党”指个人平时欢成群结党,一方面好乐争辩来覆藏他的过失。这个人从地狱罪毕以后,遇人为形;这个“人”指的是灵媒、巫师,附在灵媒、巫师的身上,来传送吉凶祸福于人,叫传送鬼。

蕅益大师在注解他提出一个观念说:这一个人道众生他过去生是毁破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅盘乃至种种的十恶业到地狱去,到地狱去以后,这种人堕入鬼道,他是从地狱出来到鬼道了,主要是酬偿过去的习气较多分。这个人这方面的习气特别重,这息气还没有把它消灭掉,所以他要受鬼道的余报,以习气为重。有十种习气,就造成他十种相貌,主要是酬偿习气。

【图二】

庚三、结示

依妄所造

阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。

鬼道的果报我们应该怎么去观察,才能够真正的如实了知鬼道的相貌?先从「假观」的角度来发明,说:阿难!这个人他过去生造了罪业到了地狱去,然后转生为饿鬼,他主要是以纯情坠落;他过去生是造了纯情或者是九情一想,乃至于八情二想到地狱去。到地狱当中受了罪业的火的然烧,把他重大的罪业之水烧干了,但是他还有一些剩余的习气,罪业虽毕,习气犹在,所以,以他习气的力量到鬼道去了。这一点蕅益大师也是持这个看法,习气为重,不是以罪业为重。这是假观。

本无所有

此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明本无所有。

「空观」这样子的鬼道因缘是怎么来的呢?都是我们内心的妄想跟罪业之所招引,一念的妄想去造作罪业所招感的。但是我们要能真实的悟到我们一念心性清净的菩提心,所谓的「现前一念心性」,则妙圆明本无所有。“妙”是法身德,“圆”般若德,“明”是解脱德;一念心性圆具三德,是本来没有鬼道的果报可得。

我们在断除十法界的杂染因果的时候,在本经当中他把因缘法讲完,他一定会讲到这一句话「若悟菩提,是本无所有。」也就是说,其实我们一个人起烦恼造罪业,这件事情是不正常的。很多人都认为我的个性就是这样,我没办法改变我的烦恼习气,因为我的习气就是贪烦恼重、瞋烦恼重。这观念是不对的!因为我们本来就没有烦恼,本来就没有罪业,「何期自性本自清净」。

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