易中天中华史电子版最新章节_第64节第1页_易中天中华史电子版易中天免费阅读

手机浏览器扫描二维码访问

第64节（第1页）

&esp;&esp;

&esp;&esp;定音鼓

&esp;&esp;西边的太阳升起来

&esp;&esp;太阳从西边升起，并不稀奇。周之前，炎帝就是从西边来的，而且是“太阳神”。周之后，秦人也从西边来，而且做“始皇帝”。从周到唐，“中国”一直在西边，“太阳”也都是由西往东移。这才有西周、东周，西汉、东汉，西晋、东晋。但无一例外，西在前，东在后。

&esp;&esp;唐以后，则是南北移动。宋虽然定都开封，却有四个京府：东京开封府、西京河南府（洛阳）、南京应天府（商丘）、北京大名府。南宋则有陪都杭州临安府，可见“中国”也可以南移。直到元明清，才“坐北朝南”，不再移动。朱元璋的定都南京，只算小插曲。

&esp;&esp;显然，这里说的“中国”完全不是地理概念，而是政治概念和文化概念，并且主要是文化概念。因为只有延续中华文化的政权，才有资格自居“中国”，不管在西边还是东边，南方还是北方。如果是外族入主，则一要“天下一统”，二要“变夷为夏”，否则是没人认账的。

&esp;&esp;这种观念，是周的文化遗产。

&esp;&esp;的确，中华文明的底色和基调，是周人奠定的。周以前，从三皇五帝到夏，都是摸索；商，则是我们民族少年时代的顽皮和撒野。周以后就成熟了，也变得沉稳。国家制度，辛亥革命前只变了一次，时间在战国到秦汉。社会制度和文化制度，则从西周一直延续到明清，这就是“以小农经济为基础的宗法制度”和“以纲常伦理为核心的礼乐制度”。正是它们，决定了中华民族的精神气质。

&esp;&esp;周，是中华文明的“定音鼓”。

&esp;&esp;周人，是中华文明的奠基者。

&esp;&esp;然而在世界范围内，周制度和周文化却又是一个特例。

&esp;&esp;美索不达米亚就不说了，乱。印度和希腊也不说了。武王伐纣前，达罗毗荼人创造的“印度河文明”，米诺斯人创造的“克里特文明”，阿卡亚人创造的“迈锡尼文明”，都已经先后陨落。印度河文明陨落后，还留下了几百年的空白。此刻，印度是雅利安人的“吠陀时代”，希腊是多利亚人的“荷马时代”，都相当于中国的“尧舜时代”。

&esp;&esp;可比的是埃及。

&esp;&esp;埃及简直就是另一个殷商。国王都是“神的儿子”，而且那神还都是鸟，只不过埃及的是鹰（荷鲁斯），殷商的是燕子（玄鸟）。然而埃及神权政治的年头，却比殷商长得多。从他们建立第一王朝，到沦为波斯帝国的行省，有两千五六百年。当然，其间多有改朝换代，甚至还有利比亚人和埃塞俄比亚人的王朝。王朝的最高保护神也换届，荷鲁斯、拉、阿蒙、阿吞（阿顿），轮流坐庄，但都是太阳神，也不能没有太阳神。

&esp;&esp;实际上，君权神授是君主制的通例。比如巴比伦国王汉谟拉比，就自称“天神的后裔”；阿卡德国王，则干脆称自己就是神。欧洲中世纪的封建君主，也要教皇加冕。唯独周人说是“天授”，岂非出格？

&esp;&esp;天授与神授，有区别吗？

&esp;&esp;有。

&esp;&esp;神授是宗教性的，天授是伦理性的。

&esp;&esp;事实上，周人的“天”，不是超自然超世俗的存在，比如基督教的上帝；更不是人格神，比如埃及的荷鲁斯或殷商的帝喾。它就是自然界，同时又是“伟大的人”，是人的父母，而且是天下人、全人类的。唯其如此，它才会对人类社会表现出“人文关怀”。

&esp;&esp;如此的与众不同，难道不是“太阳从西边出来”？

嫁给前夫他死敌三界红包群修炼狂潮抗日之红颜悍将有容（NPH）我想你带我回家（姐弟骨科h）教弟无方重生之竹筠提灯入梦前任当丞相了方圆十里完结+番外盛芳我在三千世界当保姆[快穿] 那个豪迈不做作的炮灰[穿越] 叫我设计师（他，真香）说好做情敌的人都爱上我了在霸总的世界一穿而过我好像被攻略了绝世婚宠：霍太太，复婚吧偏执宠爱