都来读小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第165节（第2页）

&esp;&esp;讲得通。

&esp;&esp;实际上，杨朱虽然毫不利人，却也毫不损人。岂止不损人，甚至不损物。杨朱说，智慧之所以可贵，就因为保护自己。武力之所以可鄙，就因为侵犯别人，包括侵犯小动物和自然界。这就叫“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱”。当然，人类为了生存，不能不利用他人和他物。但，可以利用，不能占有。如果蛮横地私自占有，就叫“横私”（横读去声）。

&esp;&esp;横私就是霸占。而且，一切占有都是霸占，因为产权不是我们的。不但小动物和自然界，就连我们的身体也不是。那是谁的？天下的。因此，蛮横地占有自己，就叫“横私天下之身”；蛮横地占有自然，就叫“横私天下之物”。

&esp;&esp;这两种，都是杨朱反对的。

&esp;&esp;那该怎么办？

&esp;&esp;公天下之身，公天下之物，把原本属于天下的还给天下，变成全世界全人类的共同所有。

&esp;&esp;对，天下为公。

&esp;&esp;这不是墨子的理想吗？

&esp;&esp;正是。杨朱与墨子，分道扬镳，殊途同归。

&esp;&esp;实际上墨子与杨朱，就像孟子与韩非，都是一枚硬币的正反两面。孟子与韩非，是民权与君权。孟子捍卫民权，韩非保护君权。墨子与杨朱，是公权与私权。墨子主张公权，杨朱维护私权。他的“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”，就既是人权宣言，又是维权声明。

&esp;&esp;是这样吗？

&esp;&esp;是。事实上，这句话是有主语的。主语就是“古之人”，即古代领导人。我们知道，借古是为了讽今。因此，它又可以这样翻译：要我牺牲自己满足天下，我不干；你们尽取天下满足自己，也不行。

&esp;&esp;这，岂非维权？

&esp;&esp;当然是。而且，他维护的还不是笼而统之的民权，而是每个人的个人权利──私权。

&esp;&esp;私权重要吗？

&esp;&esp;很重要。

&esp;&esp;私权是相对于公权而言的。前者叫私权利，后者叫公权力。没有私权利的让渡，公权力就没有合法性，也没有必要性。因此，公权力绝不能侵犯私权利。哪怕你号称大公无私，也不行。

&esp;&esp;没有私权，就不会有公权。

&esp;&esp;没有私权，也不会有人权。

&esp;&esp;可惜这一点，我们常常忘记，甚至不知道。

&esp;&esp;这当然是有原因的。

&esp;&esp;原因就在我们历史上的所有制，既非公有（公共所有），又非私有（个人所有），而是家有（家庭所有，或家族所有）。没有私产（个人财产），哪有私权（个人权利）？

&esp;&esp;因此我们的文化内核，必然是“群体意识”（请参看本中华史第三卷《奠基者》）。在这样一种文化环境和文化氛围中，讲公权就政治正确，讲私权则难免风险。于是，我们就不敢讲，不想讲，甚至不会讲了。

&esp;&esp;由是之故，杨朱的私权论一发表，就震惊天下。同样由于这个原因，他也很快就被污名化和妖魔化。人们一知半解地嘲讽着他的“一毛不拔”，不知道“人人不损一毫，人人不利天下”，才真该是理想。

盛芳  在霸总的世界一穿而过  叫我设计师（他，真香）  嫁给前夫他死敌  教弟无方  提灯入梦  我在三千世界当保姆[快穿]  偏执宠爱  抗日之红颜悍将  有容（NPH）  那个豪迈不做作的炮灰[穿越]  说好做情敌的人都爱上我了  重生之竹筠  我想你带我回家（姐弟 骨科h）  我好像被攻略了  绝世婚宠：霍太太，复婚吧  修炼狂潮  前任当丞相了  方圆十里 完结+番外  三界红包群