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&esp;&esp;问题是,天地既然无情,为什么又说“天将救之,以慈卫之”,弱者都会得到呵护和救助?
&esp;&esp;因为天道原本如此。
&esp;&esp;老子说得非常清楚:天下之至柔,驰骋天下之至坚。26这就是规律。规律没有感情,也不讲感情。天若有情天亦老。以为天道有情,那是自作多情。
&esp;&esp;天道无情。人呢?
&esp;&esp;也该这样。
&esp;&esp;所以老子说──
&esp;&esp;圣人不仁,以百姓为刍狗。
&esp;&esp;意思也很清楚:统治者和领导人,应该效法天地。天地轻贱万物,则君主无视万民。但,轻贱不是糟践,无视也不是无道。如果把“以为刍狗”理解成践踏、蹂躏、迫害、致死,就大错特错。
&esp;&esp;那是什么?
&esp;&esp;不爱而已。
&esp;&esp;所谓“不爱”,也不是恨,而是不爱不恨,没心没肺。说得再准确一点,就是不管。
&esp;&esp;不管就对了。君无为,则民自治;君无情,则民自富;君无能,则民自由。这不就是老子的思想吗?只不过,以百姓为刍狗,话说得太难听而已。
&esp;&esp;也许,这与老子的个性有关。先秦诸子中,老子和韩非是最冷的,正如墨子和孟子最热。墨子古道,孟子热肠,韩非冷峻,老子寡情。他的道,冷冰冰的。
&esp;&esp;那么庄子呢?
&esp;&esp;庄子却是有情人。他的道,充满情趣。
&esp;&esp;且看庄子。
&esp;&esp;庄子当然也主张君无为。但他更在意的不是君主把人民看作什么,而是自己把自己看作什么。这可比别人怎么看,领导怎么看,重要得多。
&esp;&esp;请问,看作什么呢?
&esp;&esp;是什么,就看作什么。是鲲鹏就看作鲲鹏,是燕雀就看作燕雀,是西施就看作西施,是丑女就看作丑女。如果原本是刍狗,那就看作刍狗。鲲鹏、燕雀、西施、丑女和刍狗,在道的面前没有区别。
&esp;&esp;所以,东施效颦,是可笑的;燕雀认为鲲鹏不该飞得那么高、那么远,也是可笑的。因为“以道观之,物无贵贱”,这就叫“齐物论”。27
&esp;&esp;这样的道,有情还是无情?
&esp;&esp;不好说。但可以肯定,庄子的活法与老子不同。在老子看来,既然认定弱者生存,那就必须装傻充愣,装聋作哑,讨好卖乖。只不过,阴谋家装叫韬晦,有钱人装叫低调,老百姓装叫卖傻,但都是“装孙子”。
&esp;&esp;总之,谁会装,谁就活下去。谁笑在最后,谁就笑得最好。这就是老子的生存之道。
&esp;&esp;庄子却从来不装。庄子说,你看那野猫和黄鼠狼,装出谦恭的样子匍匐在那里,其实是想捕捉小动物。结果怎么样呢?一头撞进了兽夹和罗网。28
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