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第179节（第2页）

&esp;&esp;这就是世人有善有恶的原因。

&esp;&esp;仁义道德的人性依据，也就在这里。

&esp;&esp;这当然是对儒学的重大贡献，也是对中华文明的重大贡献，因为把核心价值观提出来了。

&esp;&esp;现在，还有问题吗？

&esp;&esp;有。

&esp;&esp;我们要问：按照孟子的说法，人类不是没有什么天性吗？人的社会性，不是并非天生吗？那么，他为什么无须教育，就会有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心？这些人性中向善的可能性，怎么就“我固有之”而“非由外铄”？

&esp;&esp;这，岂非漏洞？

&esp;&esp;当然是。如果不堵住，儒家还是站不住脚。

&esp;&esp;那么，谁来填补漏洞？

&esp;&esp;荀子。

&esp;&esp;荀子：善能胜恶

&esp;&esp;荀子的主张，是把人性分成两半。

&esp;&esp;哪两半？

&esp;&esp;一半叫性，一半叫伪。

&esp;&esp;什么叫性？生之所以然者谓之性。12什么叫伪？可学而能，可事而成，不在天而在人的，谓之伪。13也就是说，天生如此的就叫性，事在人为的就叫伪。

&esp;&esp;很清楚，性，就是人的自然属性；伪，就是人的社会属性。加起来，才相当于我们今天说的人性。这在荀子那里，就叫“性伪之分”。

&esp;&esp;这样区分，有什么意义？

&esp;&esp;解决善恶问题。

&esp;&esp;怎样解决？

&esp;&esp;恶来自性，善来自伪；性是恶的，伪是善的。

&esp;&esp;性则恶，伪则善，这确实高明。

&esp;&esp;于是我们终于知道，儒家主张的仁义道德，包括孟子主张的向善之心，是从哪里来的了。按照荀子的说法，是教育出来，熏陶出来，改造出来的。所以，善，是社会性。教育、熏陶、改造之前的性，是恶的。

&esp;&esp;这就是荀子的“性恶论”。

&esp;&esp;也就是说，荀子主张性恶，不是说人性恶，更不是说人性本恶，而是说人的自然属性恶。至于社会属性，则仍是善，也必须是善，只能是善。

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