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第120章 整装待发回老家（第3页）

然后想到近日芦屋道满从流放地逃出，潜入王城。

忽然觉得这里面还另有文章。

“如此说来，难道芦屋道满这次潜入王城周边，不止是想制造事端，还想在法成寺摄政正常死去前，对他下咒以了解当初咒杀失败的遗憾？”

“也不无可能。”源博雅回想起生前在御前观看晴明与道满斗法时，对方予以他的印象，“对于道满这样自视甚高的术士，想咒杀一个凡人却再三失败，恐怕让他感到十分难堪吧。”

而且每逢权力更替，难免伴随流血斗争。

即便表面上看起来风平浪静，但私底下那些心怀鬼胎的人，恐怕都已心思活泛起来，准备要各凭手段。

不出所料的话，过段时间藤原道长一旦逝世，王城这里又得冒出更多妖魔鬼怪了。

至于对于晴明的子嗣而言。

他们这位已被供作神明的父亲，无疑就是最大的倚仗。

即便晴明已逝世多年，但他生前的名声和荣光仍然福泽着他的后人。

虽说吉平和吉昌二人的资质并不如父亲那样出众，可是那些王公贵族们并不在意此，因为他们真正目的，是通过吉平和吉昌问话晴明。

“等三代以后，亲缘淡了，晴明也能轻松不少了。”源博雅感叹说。

听着他的话，柯莉可忍不住嘴角抽了抽：“啊这，真好孝啊。”

源博雅点点头：“是啊，吉昌是个很孝顺的孩子。”

柯莉可：“……”

她看源博雅那认真点头完全没听出弦外之音的模样，一时间噎住。

不久后，源博雅也告退离开。

……

再说法成寺那里。

在灯火通明的寺庙中，病入膏肓的藤原道长如今脸色已经变得灰败，仿佛笼罩着一层死亡的气息。

他在前不久背部长出了一个大痦子，这个痦子伴随着火烧般的疼痛，让原本就患有消渴症，已经高龄的他迅速地衰弱下去。

作者有话要说：

关于日本雅乐，稍微说一下。

以前看相关视频的时候，经常看到弹幕说什么原来这就是唐朝的曲子。

事实上现在听到的日本雅乐，除了“雅乐”这词是来自中国，剩下的基本都没多大关系了。

因为日本雅乐曾经经过两次本土化改革。

分别是在仁明天皇（833-850）时期，和后来的明治时期。

早期日本的雅乐比较杂，除了他们本土神道教的神乐外，还有经朝鲜半岛传入的度罗乐、散乐、林邑乐、渤海乐等，后来又从唐朝学习回来带回唐朝宫廷乐。

因为这些来自不同国家地区的乐曲，乐器及乐调等十分繁多杂乱，所以为了适应日本的本土审美，和统一画风，所以在仁明天皇时期，就进行了一次大规模改革。

除了文中提到的分成左方乐和右方乐外，还对乐器及乐队编制进行大规模修改。

把一些不符合日本审美的乐器，譬如竽、尺八、大筚篥、箜篌等都排除出了雅乐队伍。

而且乐调理论也经过调整，尤其是对中国庞大而复杂的乐调理论简素化，整合成雅乐的六调子。

接着到后来的明治时期。

当时的政府对雅乐的记谱法、节奏、旋法等进行了规划和统一，并制定了称为“明治选定谱”的现行雅乐曲目和乐谱。其中将传承的220余首唐乐删节成70多首，从40余首的高丽乐中选出了25曲，定型为今天的雅乐格局。

经过这两次大改，实际上现在的日本雅乐除了名字外，已经基本没什么沾边的东西。

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