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而袁氏丈夫出了意外去世了,是可以再嫁的。
至于为丈夫服丧。
“妇人有三从之义,无专用之道”的本意就是说守孝的。
“出嫁从夫,夫死从子”的本意是出嫁之后,就跟从丈夫守孝,丈夫穿什么级别的丧服,妻子就穿什么级别的。
如果丈夫死了,就从子,也就是跟着儿子和未嫁女,因为儿子和未嫁女需要为父服斩衰,所以做妻子的才要跟着服。
如果只有已嫁女,就跟着已嫁的女儿一样守孝(齐衰)。
如果无儿无女,不必服丧。
同时,隋唐朝又是一个亟需破而后立,重新确立儒家法统、道统威严的时期,社会原有的贞洁观念、纲常观念仍然发挥着作用。
这时的唐朝之所以道学家对妇女再嫁不那么严苛,主要是儒学发展还没有达到南宋以后“饿死事小,失节事大”的地步。
而此时寡妇只需为夫服丧满半年,便可再嫁(这里是作者为了剧情胡诌的,具体是多久,又或者是没有作出规定,作者没查到相关的资料)。
而袁氏在服丧期间离了蓝田县,来到长安县,具体礼节,每家都不一样吧,毕竟是关起门来的家事,只有自家人知道。
贵族人家穿孝服,不听乐器,不娱乐,吃素,除去特定的日子外不能结婚。
普通人家都要干活,讲究更少。
从孔子的话来看,如果不按礼数去做,虽然会受到道德上的谴责,但也不会真的受到什么处罚。
官员守孝要辞官归里,倒是有一定的强制性,但只要面子上让人看着过得去,也不会真的有人来管。
而官员丁忧的那二十七个月实际上怎么过的,那也是由他们自己安排。
正在杨纂一筹莫展之时,门外有丫鬟喊道:
“明府!夫人!府里来了东宫的侍卫,说是奉了太子詹士的命令,前来请明府过去,而且还说有要事交代于明府,情况紧急,事关袁氏,让明府快些!”
正在沐浴的杨纂蓦的一怔。
太子詹士?
立知?
情况紧急,事关袁氏?
袁氏!
杨纂赶忙从浴桶中站起,急急忙忙的擦干身子,并穿上窦氏递来的官服。
“夫君当心点,别磕碰到。”
窦氏看到夫君如此着急的动作,也不劝说,仅是提醒丈夫别磕碰到,她知道丈夫如今的处境,现在有了眉目,自然是要紧的。
“东宫左内率,奉太子詹士令前来请杨明府押送袁氏前往普宁寺。
詹士有言,此处有袁氏犯罪的证据。
另外再带三个罪大恶极的死刑犯前去。”
杨纂见那人拿出东宫的令牌,听完那人所说,虽有疑惑,但还是差人去牢里将袁氏和三个作案手法恶劣的死刑犯带出。
跟着东宫的侍卫一路来到普宁寺,只见普宁寺周围围满了百姓,而普宁寺的台阶高台上则是站着两少年。
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