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第98节（第1页）

&esp;&esp;共王又问：那么先生感谢我吗？

&esp;&esp;知罃答：不感谢。两国君臣为了国泰民安，克制自己，宽待他人，释放战俘，永结友好。这样功德无量的事，下臣不曾与闻，哪有资格表示感谢？

&esp;&esp;共王再问：先生回国后，拿什么报答我？

&esp;&esp;知罃答：不知道。下臣心里没有怨恨，君上也不会居功自傲。既没有怨恨，又没有功德，下臣不知怎样报答。

&esp;&esp;共王无奈，只好说：尽管如此，还是恳请先生把自己的想法告诉寡人。3

&esp;&esp;知罃说：好吧！

&esp;&esp;于是知罃说了三种可能。

&esp;&esp;知罃说，第一，如果承蒙贵君上的福佑，下臣得以作为战俘，带着这一把朽骨回到祖国，被敝国寡德之君军法从事，以振军威，以儆效尤，臣虽死无憾，永垂不朽。第二，如果寡君法外施恩网开一面，将臣赐予您卑微的外邦小臣荀首，任其处置，家父经寡君批准，在宗庙实行家法，戮臣于列祖列宗灵前，臣同样虽死无憾，永垂不朽。第三，如果寡君不批准家父的请求，那么，下臣将依法担任敝国的职务，率领一支小部队，镇守边疆保家卫国。到那个时候，如果不幸与贵军相遇，下臣将奋勇当先拼力死战，决不三心二意，左顾右盼。这一片赤胆忠心，就是下臣可以报答君上您的。

&esp;&esp;共王听了，肃然起敬，以最隆重的礼仪送知罃出境。共王甚至感叹说：晋国有这样的战士，我们是无法与之争雄的。4

&esp;&esp;这是怎样的战俘！

&esp;&esp;事实上，这样的战俘在春秋时期并不罕见。鲁襄公十七年（公元前556年），一个名叫臧坚的鲁国战士被齐军俘虏。齐灵公居然派了一个宦官去看他，并对他说“你不会死”。这事做得实在不靠谱。但此公既然是一个被谥为“灵公”的昏君，离谱也不足为奇。

&esp;&esp;然而对于臧坚，却无异于奇耻大辱。因为按照当时的制度和礼仪，宦官是不可以对贵族下命令的，更无权决定贵族的死生，哪怕只是传达国君的命令。这样做，不但对接受命令的人是羞辱，对下达命令的人其实也是侮辱。于是臧坚朝着齐灵公所在的方向叩首说：承蒙关照，实不敢当！但君上既然赐下臣不死，又何苦要派这么个人来传达厚爱？

&esp;&esp;说完，臧坚用一根尖锐的小木棍挖开自己的伤口，流血而死。5

&esp;&esp;这又是怎样的战俘！

&esp;&esp;战俘尚且如此，战士又该是怎样的风采，也就可想而知了。

&esp;&esp;风采，风骨，风度

&esp;&esp;战士的风采，《诗经》里有。

&esp;&esp;比如《周南·兔罝（读如居）》——

&esp;&esp;张开天罗，撒开地网；

&esp;&esp;打下木桩，迎接虎狼。

&esp;&esp;赳赳武夫，

&esp;&esp;是君王的屏障；

&esp;&esp;赳赳武夫，

&esp;&esp;是国家的栋梁。

&esp;&esp;是啊！在古代社会，有国家就有战争，有战争就有战士。只要是战士，就会睁大警惕的眼睛。这就是所谓“肃肃兔罝，施于中林”。兔，不是野兔，而是老虎，即“於菟”（读如巫涂）。6，则是猎网。所以，此诗也可以这样理解：朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。

&esp;&esp;这是怎样的风采！

&esp;&esp;这样的风采，《楚辞》里也有。

&esp;&esp;在《九歌·国殇》中，屈原是这样描述楚国战士的：操着吴戈，挟着秦弓，带着长剑，披着犀甲。战旗遮蔽了天日，敌人多如乱云。他们冲进了我们的阵营，杀伤了我们的兵丁。然而我们的战士，却拿起鼓槌敲响战鼓，驾起战车驱策战马，冒着疾风暴雨般射来的箭矢奋勇当先。因为战士们知道“出不入兮往不反，平原忽兮路遥远”，开弓就没有回头箭。

&esp;&esp;为国尽忠，是战士的本分。

&esp;&esp;于是屈原这样唱道——

&esp;&esp;诚既勇兮又以武，

&esp;&esp;终刚强兮不可凌。

&esp;&esp;身既死兮神以灵，

&esp;&esp;魂魄毅兮为鬼雄！

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