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第二百三十七章 慈恩塔斗法（第2页）

&esp;&esp;这一幕，蔚为壮观。

&esp;&esp;张鸾山再次拔出背后的“青云”，一剑指地。

&esp;&esp;大地随之生出共鸣，方圆百丈范围之内，轰然震颤。青气上升，与天上下压的紫气遥相呼应。

&esp;&esp;此时此刻，好似天地要强行合拢一处，而慈恩塔立于两者之间，如擎天之柱，强行撑起，使其不能合拢。

&esp;&esp;张鸾山手持双剑，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就见他双臂缓缓转动，好似西洋座钟表盘上的时针和分针，要合拢一处。

&esp;&esp;位于慈恩塔内的杨松心中一惊，知道这是大天师一脉的双剑合璧，厉害非常，不敢有丝毫大意，全力促动慈恩塔内的无数字符，化作赤光，赤光又好似一把长剑，要刺破上方的紫气，使得紫青二气不能合于一处。

&esp;&esp;便在这时，“天师印”出现在张鸾山的头顶上方。作为仙物，“天师印”类似于龙老人的“传国玺”，不但对于境界修为并无太高要求，而且可以加持自身，这也是张鸾山未曾跻身长生境却能驾驭“天师雌雄剑”的关键所在。

&esp;&esp;“天师印”上垂落“昊天光明火”，使得张鸾山与用出“心魔由我生”的上官莞有几分相似，不过其周身并非黑色阴火，而是近乎透明的白色火焰。

&esp;&esp;在“天师印”的助力下，张鸾山又咬破舌尖，吐出一口“真阳涎”。

&esp;&esp;人有精气神，天灵血属神，中指血属气，舌尖血属精。所谓“真阳涎”便是舌尖精血，为一个人身上阳气最重所在。

&esp;&esp;一瞬间，张鸾山气势大盛。

&esp;&esp;双剑合璧。

&esp;&esp;紫青二气合作一道青中透紫的巨大光柱。

&esp;&esp;随着这根光柱现世，天地之间不存半点黑暗，尽数化为一片浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光！

&esp;&esp;天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直蔓延至宫城上空才渐渐消散。

&esp;&esp;张鸾山的双袖因为盈满无数风雷而猎猎作响。

&esp;&esp;光柱立时淹没了慈恩塔。

&esp;&esp;在光柱之中，又有无数紫色雷电蜿蜒游动。

&esp;&esp;如此一直持续了大约一息的时间，待到光芒散去，慈恩塔虽然还伫立在原地，但塔身表面一片斑驳，所有文字已经全部消失不见。

&esp;&esp;有风吹过，本就已经摇摇欲坠的慈恩塔轰然坍塌。

&esp;&esp;一直藏身于慈恩塔中的杨松终于现身。

&esp;&esp;天心学宫三位大祭酒，王南霆属于理学一派，所以由他负责掌管仙物“朱环”以及准备“月印万川”之事，而杨松则是心学一派，修炼的是“心力”。

&esp;&esp;从根本上来说，理学一派和心学一派走的都是三教合一之路，不过两者侧重又有不同，理学一派受道门影响更大，理学的“天理”与道门的天道，颇有相通之处，而心学一派则受佛门影响更大，看重一个“我”字。

&esp;&esp;杨松身为心学弟子，同样精通佛门之学。

&esp;&esp;佛祖留下了一具遗蜕，被称作佛骨舍利，分成许多部分，被分别供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动，慈恩塔内便供奉有一枚佛骨舍利。

&esp;&esp;杨松祭起手中的佛骨舍利，凭空生出宏大诵经之声，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。

&esp;&esp;此乃大日如来之相。

&esp;&esp;此相一成，顿时生出充斥天地之感，法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。

&esp;&esp;杨松伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，结成“施无畏印”。其身后的大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，掌纹清晰可见，其下似乎蕴藏有无数“太阳真火”。

&esp;&esp;一瞬间风起云涌，杨松以气机强行锁定于张鸾山，让他避无可避。

&esp;&esp;杨松知道张鸾山身怀两件仙物，实不能正面力敌，所以先靠慈恩塔消耗张鸾山的气机，避其锋芒，然后再借佛骨舍利之力，以佛门神通击败张鸾山。

&esp;&esp;杨松沉声问道：“大天师，可有遗言？”

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