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第229章 前山顶上（第1页）

&esp;&esp;抠老头（上了年纪，武装笨重，没穿衣服。）

&esp;&esp;这样干也没多少收获！

&esp;&esp;巨额财产将如同逝水，

&esp;&esp;哗哗哗流入生命长河。

&esp;&esp;获取是好，抠住更不错。

&esp;&esp;让我这白发人当总管，

&esp;&esp;谁也甭想把什么抢夺。

&esp;&esp;（三人一起下山去了。）

&esp;&esp;奥洛拉为希腊神话中的曙光女神，此处以她暗喻浮士德“初恋的爱人”玛格莉特（格莉琴）。1

&esp;&esp;2七里靴是德国民间传说中的魔靴。歌德在这里特意用到它，和上边对初恋的爱人的回忆一样，都意在表明主人公已从梦幻中的古希腊，回到了现实的德国。

&esp;&esp;3指解释地球成因的所谓火成论。

&esp;&esp;4原文中这个注释为歌德的秘书李默所加，用以说明糜非斯托的所谓“我们逃脱灼热的地底的奴役，来到这自由的空中当家作主”的出处。《圣经新约》的原文为：“因我们并不是属于血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（引自南京中国基督教协会1994年版）。

&esp;&esp;5摩洛为《圣经旧约》中腓尼基人信奉的火神。在英国诗人弥尔顿的《失乐园》中，他演化成了富于反抗精神的魔鬼，被逐出乐园的撒旦的同类，为抵御耶和华的攻击，曾在地狱周围垒筑石山。

&esp;&esp;6自然界中形状怪异的岩石在老百姓的迷信中具有魔力，并且常常被认为系魔鬼所创造，因而受到膜拜。

&esp;&esp;7混乱、暴力、疯狂等等现象的存在，都表明这世界受到魔鬼的影响。此为歌德自注。

&esp;&esp;8《圣经新约·马太福音》的原文为：“恶魔又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看。”

&esp;&esp;9萨达那巴是公元前七世纪的亚述王，以荒淫无度为人不齿。

&esp;&esp;10这是一句颇能表现浮士德精神的名言，常常被人引用。它意味着浮士德在追求虚幻的美失败后，又把目光转回现实世界，决心开始新的、对于事业的追求。

&esp;&esp;[11]“狂暴的元素”指海水。

&esp;&esp;[12]彼得·昆士（peterqce）原为莎士比亚喜剧《仲夏夜之梦》中的木匠和一个手工业业余剧团的领导人，他手中掌握着一个名单，自以为能从名单上的平庸演员中挑选出剧坛精英。德国作家格吕菲乌斯借用这个人物形象写成一部喜剧《彼得·斯昆茨先生》，以讽刺德国17世纪时流行的低劣戏剧表演。

&esp;&esp;[13]《圣经旧约·撒母耳记》下篇第9节（不是第8节）记述了三勇士帮助大卫击杀非利士人的经过。而歌德描写的所谓三勇士的形象，则包含着对人生世态的深刻讽寓。

&esp;&esp;”

&esp;&esp;诗6：16：29

&esp;&esp;“

&esp;&esp;《前山顶上》

&esp;&esp;山下传来战鼓声和军号声。

&esp;&esp;皇帝的营帐。

&esp;&esp;皇帝，元帅，近卫军多人。

&esp;&esp;元帅

&esp;&esp;这决断看来仍旧不错：

&esp;&esp;为了据守有利的山谷，

&esp;&esp;让大军一起往后收缩；

&esp;&esp;我希望咱们胜券在握。

&esp;&esp;皇帝

&esp;&esp;错或是不错终会见分晓；

&esp;&esp;我反正讨厌退让、逃跑。

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