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第三十三章 随缘乡亲（第1页）

疾风知劲草，患难见真情，这句话不是说说而已，往往会在你落难的时候便能够迅速看清谁是朋友，谁是敌人，谁又是冷漠的路人？

彭玉婷和自己的嫂嫂哭的梨花带雨，不为啥！！纯粹是因为自己哥哥被杀以后，自己和嫂嫂以及小外甥便没有了经济来源，家中唯一的顶梁柱没了，也意味着这个家快散了。

古代的女子，基本上是无法单独养活自己的。但是在宋朝之前却是可以。

大多数人的认知中，古代一直都是男主外女主内，女人都靠男人养。其实这是错误的。

从夏商朝代开始的封建社会时期，大部分时候，女人的地位都是低于男人，不能抛头露面、任职当官，只能在家相夫教子。女人们虽然大门不出二门不迈，但并不代表她们完全真的靠丈夫养活。

其实古代女子自从嫁人之后大部分都是经济独立的，这经济独立的来源就在于她们的嫁妆上，对于平民女子来说，则和现代女人一样，靠自己的双手实现经济独立。

嫁妆自古以来都是缔结婚姻中备受关注的一项，在古代尤甚。古代的嫁妆是有玄机的，是有“活物”的。

古代女人的嫁妆是女子娘家地位和财富的象征，嫁妆越丰厚就代表女子的娘家地位和财富越高，嫁妆的多少也奠定了女子在婆家的地位，如果嫁妆与娘家的地位不匹配会被婆家看不起。

嫁妆除了代表着娘家的面子，增添女子嫁人之后在婆家的底气之外，其实它还有一个非常实在的作用，那就是保证女子嫁人之后有足够的经济来源，在一定程度上实现经济独立。

所谓的中高阶层即商贾大家、勋爵权贵、书香门第、皇宫贵族等社会中高层家庭，这些家庭给出的嫁妆都是常人无法想象的。

《红楼梦》里，王熙凤出自京城四大家族之一的王家，是金陵护官符第三名、县伯王公的长房孙女，王家属于勋爵权贵。她的嫁妆有多少呢？

书里并没有直白写出来，但是在馒头庵里凤姐曾经对静虚说过这么一句话：“这三千银子，不过是打发小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻还拿得出来。”

由此可见王熙凤手里起码有三万两银子。然而这三万两银子并不是单指实实在在的银子，还有别的。

古代嫁妆除了金银首饰、妆奁、家具、书画之外，还有田产、房产或者店铺。

固伦和硕公主出嫁时的嫁妆其中就有这些东西：田地50顷，铺子八间，宅子三进的4套、五进的2套，庄子6个：温泉庄子2个、房山庄子1个、通州庄子1个、保定庄子2个。

相较于金银首饰、家具等“死物”，田产或者房产、店铺之类的就是“活物”，是能生钱的营生。拥有这些，只要经营得当，就代表着源源不断的收入。

由此可知，在古代处于社会中高阶层的女子，她们的嫁妆中多多少少都有“活物”，能让她们在嫁人后有稳定的收入。

古代嫁妆是女子的私人财产，婆家或者丈夫是无权干涉或者使用的。所以她们并非完全依靠丈夫养活，而是在一定程度上实现了经济独立，至少养活自己肯定没问题。

对于经济基础普普通通的平民来说，家中女子出嫁，陪嫁嫁妆中有房产或者田产、店铺之类的不大容易实现。平民女子是不是就真的完全靠丈夫养活呢？答案是否定的。

大门不出二门不迈，不能抛头露面这样的礼仪并不适用于平民百姓的女子。

古训曰：礼不下庶人，刑不上大夫。说得正是这个，把女孩子养在深闺这样苛刻的礼仪只是对有钱人来说的，对平民百姓没有这么苛刻的要求，他们根本做不到。

因此平民百姓的女子自小也是要干活的，出嫁之后也基本上是跟着丈夫一起用双手养活一个家。

有一个词可以看出来大部分平民女子都是怎么生活的：男耕女织。男子外出耕种，女子则在家织布纺纱。还有一些则跟随做小生意的丈夫一起经营小店、摊位之类的。

古代女子的职业虽然不多，但确实是存在的，比如我们在电视中看到过的织女绣娘、三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆等，还有给大户人家当厨子、洗衣、仆妇等都是女子谋生的行当。

孟母三迁的故事中，孟子的父亲早逝，完全靠孟母一人养活他，由此可知孟母是要靠自己双手养活家的。

我们以为古代女人都是家庭主妇，其实她们和现代女人一样早就实现了经济独立或者用自己的双手养活自己，甚至养活家庭。

以坚实的经济为后盾保证古代女子在夫家的地位和价值，虽然不能囊括所有女子，但对于大部分人来说仍然有普遍的现实意义。

古代的婚姻大部分都是“盲婚”，不要说感情多深厚，很多夫妻结婚之前连面都没有见过。所以大部分古代女子，特别是养在深闺中的女子，基本上都是先婚后爱，但更多的人有可能是一辈子都没有爱过或者被爱过。毕竟在古代三妻四妾就跟吃饭一样正常，能做到像李清照和赵明诚那样青梅竹马，长大后琴瑟和鸣的就像凤毛麟角一样。

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